الامثال فی القرآن الکریم

اشاره

وقبل الخوض فی المقصود نقدم أُموراً:

الأوّل: المثل فی اللغه

یظهر من غیر واحد من المعاجم، کلسان العرب والقاموس المحیط، أنّ للفظ «المثل» معانی مختلفه، کالنظیر والصفه والعبره وما یجعل مثالًا لغیره یُحذا علیه إلی غیر ذلک من المعانی. «1»

قال الفیروز آبادی: المِثْل- بالکسر والتحریک- الشبه، والجمع أمثال؛ والمَثَلُ- محرّکه- الحجه، والصفه؛ والمثال: المقدار والقصاص، إلی غیر ذلک من المعانی. «2»

ولکن الظاهر انّ الجمیع من قبیل المصادیق، وما ذکروه من باب خلط المفهوم بها ولیس للّفظ إلا معنی أو معنیین، والباقی صور ومصادیق لذلک المفهوم، وممن نبَّه علی ذلک صاحب معجم المقاییس، حیث قال:

المِثْل والمثَل یدلّان علی معنی واحد وهو کون شی ء نظیراً للشی ء، قال ابن

______________________________

(1) لسان العرب: 13/ 22، ماده مثل.

(2) القاموس المحیط: 4/ 49، ماده مثل.

الامثال فی القرآن الکریم، ص: 6

فارس: «مثل» یدل علی مناظره الشی ء للشی ء، وهذا مثل هذا، أی نظیره، والمثل والمثال بمعنی واحد. وربما قالوا: «مثیل کشبیه»، تقول العرب: أمثل السلطان فلاناً، قتله قوداً، والمعنی انّه فعل به مثلما کان فعله.

والمِثْل: المثَل أیضاً، کشِبْه وشبَه، والمثل المضروب مأخوذ من هذا، لأنّه یذکر مورّی به عن مثله فی المعنی

وقوله: مَثَّلَ به إذا نکّل، هو من هذا أیضاً، لأنّ المعنی فیه إذا نُکل به: جعل ذلک مثالًا لکل من صنع ذلک الصنیع أو أراد صنعه. والمثُلات أیضاً من هذا القبیل، قال اللَّه تعالی: «وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلات» «1» أی العقوبات التی تزجر عن مثل ما وقعت لأجله، وواحدها: مُثُل. «2»

وعلی الرغم من ذلک فمن المحتمل أن یکون من معانیه الوصف والصفه، فقد استعمل فیه امّا حقیقه أو مجازاً، وقد نسب ابن منظور استعماله فیه إلی یونس ابن حبیب النحوی (المتوفّی 182 ه)، ومحمد بن سلام